BEST TIMES ARE PASSED v.2

No hace mucho escribí sobre el momento que está padeciendo - más que viviendo - la escena oscura en la ciudad Condal. Lo apuntado, espero, rezumaba una cierta niebla de duda acerca del devenir. Pues lamentado ser profeta en estas cosas, tengo que comentar hoy una mala noticia en tal sentido. La " sala 242 " - especializada en technopop, electropop, futurepop, 80's y algo de ebm - cierra sus puertas. La esquela me ha llegado de parte de Monosexy - promotor y dj con una residencia habitual en el 242. La pérdida del 242 va a ser - como la anterior - tambien sentida. 242 era una sala algo alejada del mainstream del ambiente, es decir no era pretendidamente oscura. Así, su sonoridad se centraba estrictamente en las músicas antedichas, más allá de lo dark. En este sentido, ni la sala ni la mayoría de asistentes eran estrictamente pertenecientes a la subcultura, tan sólo era un club que compartía con la escena oscura algunos estilos músicales, poco más. Por ser una rara avís, acogedora y diferente - menos estética y más músical -, para un público variado con un toque remember 80's, se la va a echar de menos...

No es una buena época para la escena dark barcelonesa, y para aportar más argumentos - si cabe - mencionar mi presencia en la Fiesta de San Juan del Undead - uno de los pocos clubs tout court que nos quedan. Pues bien, la noche estuvo a la altura de la expectativas - un servidor debutaba por esos lares -, aunque se hecho en falta algo más de afluencia. Dicho sea de paso, una fiesta señala como es ésta, suele arrastrar a propios y extraños a celebraciones de todo tipo; y los " siniestros " de la ciudad deberían haber asístido a uno de los dos clubs más importantes de la ciudad o almenos eso presuponía. En cualquier caso, ni media entrada y una cierta crísis que se extiende en forma de cierres y peor aún " rumores": de mala caja y penúrias para llegar a fin de més. Tampoco quisiera ser agorero, en contraste, tenemos un festival de " aupa " y conciertos cada dos por tres - y no me refiero al número de asistentes, aunque también. En suma, un período de inpass hacía mejores o peores tiempos, ya se verá, pero yo ya tengo - lamentablemente - mis apuestas hechas...

OFF CINEMA v.11

Las noches intempestivas, que uno dedica al insomnio, a la vaguedad y a un vacui existencial que satisface, pueden ser francamente memorables. Algunas de éstas entran en una categoría que la definiria como de " tesoros catódicos nocturnos ". Curiosamente son estas noches catódicas, mirando lo absurdo de la TV hasta altas horas de la madrugada, las que pueden proporcionar joyas de serie B o rarezas dignas de ese recuerdo antes mencionado. Películas outsider o " malas " que le van como anillo al dedo a ese tipo de noches. Recuerdo películas surrealistas que se tendran que recuperar para la colección de lo horrores: por ejemplo: " Dillinger ha muerto " - surrealismo puro y duro, aunque maravilloso. En estas franjas anticomerciales para las televisiones, normalmente sólo se puede hallar reposiciones de programas del día o séries antiguas, tarot y erotismo barato - alguna de la cual también friki y divertida; Aunque a veces, buena sea la dicha, se hallan películas no sólo del tipo antedicho, sino además de esas que forman un subgrupo entre mis predilecciones: " Películas sobre la adolescencia " - más que de adolescentes, aunque también. Pues bien, ayer descubrí una joya que merece un lugar destacado en este subgrupo fílmico de culto para un servidor: " Don's Plum ". Película de bajo presupuesto en blanco y negro, a lo Jarmush, pretendidamente olvidada - y casi maldita - sobre la vaciedad de la existencia adolescente y las repercusiones de la consciencia de éllo. Francamente magnífica en este sentido: rara, con aire improvisado, pseudointelecual - a base de diálogos inacabables en un típico drive in americano -, gastada y tópica - como los mismo temas adolescentes -.

Sin duda, una perla que merecerá recuperar, siempre teniendo en cuenta que es una película de un subgenero muy determinado y francamente no destacable en términos cinefilos al uso. Sin embargo, a mi me encantó, hasta dónde la pude ver, porque me fascina ese tratamiento, desidealizado, pseudobohemio y nihilista de lo teenage. El reparto es francamente " destacable " - desde un punto de vista del establishment comercial hollywoodiense - a lo cual me sorprende que participaran en semejante proyecto, anticomercial como pocos, tipos como: Leonardo Di caprio o Tobey Maguire. Investigando un poco la película he descubierto que ambos renegaron de la misma, interpusieron una demanada para prohibir su exhibición en EUA y Canadá. ; su interpretación es teatral pero adecuada al esperpento surrealista de algunos momentos - supongo que cuando te conviertes en estrella, tristemente, no puedes permitirte participar en ningún underground no pretencioso, aunque todos lo sean. En suma, una película como " Kids " que merece un lugar privilegiado por su temática - y puede que por su rocambolesca censura - en la colección de oddities y una revisión, de rigor, también intempestiva...

RELACIONES ENTRE POESÍA Y FILOSOFÍA

Vaya por delante, a modo de confesión, que mi mentalidad es básicamente filosófica; debido a múltiples motivos, los más importantes de los cuales son: la vocación y formación. Hechas la presentaciones, nos ocupa hablar de las relaciones entre la Poesía como campo artístico y la Filosofia como ámbito particular de conocimiento. En este sentido, nos propondremos analizar hasta que punto la Poesía puede desvincularse de la corrección filosófica sin caer en el vano Esteticismo. Mi hipótesis fundamental será que dicha desvinculación es problemática, hasta el punto que no puede considerarse la Poesía como discurso autónomo sin estar dispuesto a degenerar su gran valor potencial. Respecto a este punto, pueden emplearse dos estrategías básicas, igualmente nobles y francamente interesantes. Una primera estrategia, que no desarrollaremos, es propia de una fenomenologia espiritual y casi mística de la relevancia poética. Voces especialmente eminentes de tal método són los poetas religiosos - de cualquier credo - y la reflexión de gozne místico. Una segunda estrategia, la presente, es propia de una fenomenologia racional y, en nuestro caso, metafísica. Un apunte adicional, nos obliga a destacar posibles linias mixtas entre sendos discursos, o dicho de otro modo, un acercamiento entre las cuales. Esta es sin duda una de las mejores estrategía, que por cuestión de complejidad, no podremos abarcar en este comentario, aunque sí apuntar su enorme relevancia intelectual.

Nuestro estrategia empleará ejemplos poéticos para resaltar como: la poesía que no atiende a la corrección filosófica deviene, a nuestro parecer, " mala " poesía o poesía menor. Además, este criterio es especialmente relevante y a tener en cuenta a la hora de plantearse la siempre dificil tarea de la crítica poética. No afirmamos que sea el único criterio a utilizar - obviamente también se debe atender a criterios puramente estéticos -, sino quizás el más primordial de todos - se deja abierta la cuestión de eminencia de criterios, aunque a título personal, afirmamos la simbiosis imprescindible de los motivos filosóficos junto a los valores estéticos para un poema excepcional, así como los simples motivos estéticos tan sólo pueden alumbrar un buen poema.

Ilustraremos lo antedicho en algunos versos. No emplearemos poemas completos puesto que, afortunadamente, es dificil encontrar todo un poema completo filosóficamente equivocado - no así al inrevés, sea esa la gran poesía o la poesía excepcional:

Versos estéticamente notables aunque filosóficamente incorrectos:

Hablando de las palabras...

Cada día más hermosas,
por más usadas.
Se ennegrecen, se desodran
oros y plata;
hijo, rosa, mar, estrella
nunca se gastan.

Pedro Salinas " Verbo "

Aunque aparentemente está en lo cierto al afirmar la perdurable esencia de las palabras originales - en otro post hable de ese tipo de palabras - se equivoca filosóficamente al considerar la hermosura en el uso. Sin lugar a dudas, no puede ser ser: la ampliación de su uso, un criterio estético el que determine la belleza , puesto que, es palmaria la degeneración lingüística que sufren los términos en su difusión; así como la pérdida de sentido de sus acepciones más nobles - vulgarización de los términos según nos cuenta la Lingüística. No hace más bonita una palabra su mayor difusión, al contrario, lo que hace más bonita una palabra es la inmutabilidad de su esencia - como bien dice en los últimos versos, aún contradiciendo los primeros. Inmutabilidad ésta que se contrapone claramente a su difusión. Es esta contradicción del sentido de los versos, así como el error anteriormente destacado, el que hace que este poema sea incorrecto filosoficamente. Además, el exceso de nacionalismo, en tanto expansión de la lengua, que parece traspuar es, además de políticamente sospechoso, poco homogéneo a los motivos estéticos que apuntará en los finales.

Asistiremos ahora al caso contrario:

Versos estéticamente notables y filosóficamente correctos - e incluso puede decirse " brillantes "

La vida está dividida
entre quien soy y la suerte.

Lo que la suerte me dio

se lo ha llevado consigo,
pero aquello que soy yo
lo guarde todo conmigo.

Fernando Pessoa " 63 "

En estos versos nos hallamos ante una reflexión profunda sobre la condición doble del ser humano: El Yo y las circunstancias. Aunque nosotros atenderemos al sentido filósofico natural que parece sugerir el Poema, es importante revelar que pueden existir otros.En este aspecto no hallaremos dificultad relevante, si tenemos en cuenta que el motivo objeto de nuestra preocupación no es la posible problemática entre posiciones filosóficas contrapuestas, sino que, con independencia de la valoración que puedan hacer estas, sea o no correcta la lógica filosófica que necesariamente debe regir el poema. El yo es aquella esencia del hombre en cuanto sujeto individual, ya sea simplemente corporal, espiritual o encarnado. Por definición tradicional es irreductible a lo pasajero, y por tanto fijo y susceptible a lo inmutable, el poeta expresa que ante las viscisitudes de su vida, éstas en cuanto de causa ajena han venido y marchado con la misma imprevisibilidad. Restandole tan sólo lo que propiamente es y siempre ha sido.

Una vez argumentada y contrastada nuestra hipótesis, tan sólo nos resta concluir resumiendo los motivos filosóficos que hemos considerado garantes de una crítica filosófica según la estrategía reseñada: Coherencia lógica-filosófica y verdad filosofica. Es decir, un buen poema debe no tan sólo acreditar una coherencia filosófica en su argumentación: ser consecuente con las afirmaciones y postulados versados a lo largo del poema. Sino también, ser capaza de resistir argumentos filosóficos en contra de tales afirmaciones y postulados. Cuando un poema es capaz de superar ambas pruebas de resistencia filósofica - síntoma éste, a nuestro entender, cabal para cerciorarnos de su Valor, no sólo filosófico, sino poético - en sus sentido más amplio y estricto - , nos hallamos ante un poema, no sólo filosóficamente excepcional, sino - en la mayoría de los casos en que la Estética y la Lingüística hayan sido cuidadas - : poéticamente excepcional

DE AYUNAS Y SALIDOS

A veces, pocas la verdad, me entra la vena surrealista y titulo un post como el anterior. Que significar no significa nada, ni con alcohol en sangre o esfuerzo poético intenso - excepto para los psicoanalístas que ésos le encuentran sentido a todo, y sino se lo inventan. Este post, ya me habrán calado vendría a ser una nueva entrega de esos cajones desastre que ya escribí otrora...
Así es, lo hago porque es sábado y los sábados apetece poca cosa - un poco más que los domingos, de hecho tengo el próposito de leer después de este post y antes de las calificaciones de la F1 - que éso es pasión aparte . Pues lo dicho, proliferan estos tipos de post, por las bitácoras que leo y me he dicho, tu también tienes intrascendencias a mostrar al Mundo - más banales, si cabe, que las habituales. Haré un par de confesiones/comentarios tebeísticos y lo que dé de más, bienvenido sea.

En primer lugar, mostrar mi " contrariedad natural " al tebeo en color - sólo los cómics ligeramente coloreados o monocromos a color los puedo leer. Ésto viene a cuento, del intento de adquirir " Partida de Caza " que mi admirado Álvaro Pons admira aún más que yo a él; considerándolo imprescindible y obra maestra sin parangón.Un servidor, de visita por el Fnac, intentó dar una ojeada al mísmo; sin embargo, le fue del todo imposible siquiera leer la primera página ante tal saturación de color. Desistí ipso facto de torturar mis ya dañadas pupilas con semejante policromía y me dí rabia a mi mismo al no poder franquear dicha barrera, porque uno debe de ser clásico: lo de blanco&negro en forma de viñeta se me antoja insuperable... Tebeos a blanco&negro son una experiencia a la par, classic&new, que de éso, de experiencias " sofisticadas " minoritarias, también vive uno - y sino que se lo pregunte a Jarmush que de éllo ha hecho, incluso, una película.

Hablando de tebeos, y por añadidura, comentar: que ojeé por encima la integral - de la primera parte - del " Berlín " de Jason Lutes, la edición es fantásfica y el precio más que razonable, al Wishlist va....





Siguiendo con los tebeos, aprovecharé el jeroglífico de " La cárcel de papel " para celebrar la buena nueva en forma de alianza:

UN CUENTO LLENO DE VENTAJAS

Hoy nos ocupa hablar de Harold Bloom y polemizar con él sobre alguna de sus ideas teóricas. En particular, hablaremos del " desprecio " hacia la " filosofía " - siempre y en todo caso la cita en minúscula, motivo que ya augura una determinada posición al respecto. Entresacaremos, textualmente, algunas referencias explícitas que ha dedicado a la cuestión en su " Canon Occidental "; veremos qué nos convence de sus afirmaciones y la doblez o " cuestionabilidad "de alguno de sus argumentos.

Citamos:
Hablando de Shakespeare afirma " nadie le ha igualado como psicólogo, pensador o retórico "

Aunque podríamos cuestionar la afirmación en cuanto a cada uno de los miembros del triplete que atribuye, nos centraremos en la Filosofia: en este caso como la disciplina propia del pensamiento y por tanto de los pensadores. Es sólo una forma de preparar el terreno, sin negar en absoluto la importancia de Shakespeare en nuestra cultura, se nos antoja excesiva. De hecho ya nos ha dado la clave para entender lo que vendrá a detallar a continuación: Una sobrestimación de Shakespeare conlleva una infravaloración del resto de tradiciones sapienciales o de conocimiento.

Entendido lo anterior, veremos cómo, al detallar su crítica, se puede vislumbrar nuestra afirmación.

Citamos:
" Wittgenstein, que sentía muy poco aprecio por Freud, se le parece sin embargo en su suspicacia y reacción defensiva ante Shakespeare, que es una afrenta para el filósofo al igual que lo es para el psicoanalista. "

Desconsiderando si la opinión que le merece Bloom la Filosofia es la misma que pudiera afirmar Shakespeare - a lo cual expresamos más que razonables dudas; en pocos casos, se ha podido ver una actitud tal de " suspicaciia y reacción defensiva " como la que demuestra el mismisimo Bloom acerca de la Filosofia. Para explicar esta supuesta " afrenta " inflingida por la Filosofia al propio Bloom, tendremos que avanzar un poco más.

Citamos:
" No hay originalidad cognitiva en toda la historia de la filosofía comparable a la de Shakespeare "

Esta afirmación a la par que absolutamente gratuita - sin argumentar pasa a ridiculizar a Wittgenstein a continuación del fragmento citado -, es escandalosamente cuestionable. Hasta el punto que el mismísimo Bloom debe aceptar lo obvio para refutarla insatisfactoriamente a continuación, veámoslo:

Citamos:
" Es cierto que la cultura occidental toma su léxico de inteligibilidad de la filosofía griega, y que todo lo que decimos de la vida y la muerte, de la forma y el estilo, está marcado por las relaciones con esa tradición "

Obviamente todo lo anterior es bien cierto, puesto que negar la génesis intelectual de occidente, en sus rasgos más determinantes, fruto de la Filosofia Griega no ha sido afirmado seriamente, que un servidor tenga noticia de éllo, por ningún gran pensador. Sin embargo, Bloom concede para refutar, aunque - como veremos - con poca sustancia y escaso convencimiento

Citamos:
" En la práctica la inteligilidad trasciende su léxico "

Este alegato podría ser cierto, en el sentido en el que lo expresa Bloom, si uno está dispuesto a afirmar que esa inteligibilidad es propiedad inalienable y máxima culminación en la figura de Shakespeare. Dogmatismo éste que ya hemos apuntado a la hora de explicitar la convicción de fono de Bloom. Sin embargo, mal le pese a Bloom, la Historia de la Filosofia ha dado - y sigue dando - muestras de inteligibilidad en un espectro mucho más amplio del que Shakespeare jamás objetivó, más amplio y rico. Bloom se olvida de que la inteligibilidad no es prerrogativa Shakespereana y que si lo fuese supondría que después de Shakespeare: tan sólo la nada. Consecuencia ésta aún menos razonable.

Preparada la ofensiva, Bloom ataca con todas sus armas:

Citamos:
" Debemos recordarnos que Shakespeare, que desconfiaba de la filosofía, es mucho más importante para la cultura occidental que Platón y Aristóteles, Kant y Hegel, Heidegger y Wittgenstein "

Apoteósis final en forma de ensalzamiento a Shakespeare y menosprecio a grandisimos pensadores. Como ya he comentado con anterioridad, esa supuesta desconfianza de Shakespeare a la Filosofía me parece dudosa - parto del supuesto personal que todas la mentes brillantes, de cualquier ámbito, tienen relación con la Filosofía o son propiamente brillantes filosóficamente. Sin embargo, lo que no es aceptable bajo ningún punto de vista es esta importancia sobrenatural de un hombre sobre toda la historia de la Filosofia por grande que éste sea. La Filosofía reune un gran col·lectivo de mentes privilegiadas qué, cómo mínimo, lo eran tanto como el propio Shakespeare y, seguramente, en la mayoría de los casos: más. Así, la Filosofia es indudablemente más significativa e importante para la cultura de occidente que las obras completas de Shakespeare, sin lugar a dudas. De hecho , como he intentado argumentar, su conclusión no es en ningún caso racional: siendo fruto del dogmatismo de un prejuicio que le hace defender, a capa y espada, a Shakespeare en contra de toda la Historia de la Filosofía - casi nada-; olvidando que: si los méritos de Shakespeare fueran de tal magnitud, éso sería absolutamente innecesario y, en todo caso, la Filosofia nunca ha negado - poseyendo más dignidad que rencor, al contrarior del propio Bloom - el valor de éste.

Bloom es más serio, aunque parcialmente equivocado a nuestro parecer, en las afirmaciones siguientes:

Citamos:
" En la actualidad me siento bastante solo al defender la autonomia de la Estética "

Obviamente se tiene que sentir sólo si afirma que: la Estética es un disciplina per se, cuando se da más que quorum en considerar unánimente la Estética como una disciplina dentro de la Filosofia. A las pruebas me remito, cojan cualquier manual importante de Estética y juzguen por ustedes mismos si ahí se está haciendo Filosofía - en sentido amplio - o no.

A lo que le daremos mayor crédito, de todas las consideraciones anteriormente citadas de Bloom, es a la siguiente:

Citamos:
" Es señal de la degeneración de los estudios literarios que a uno se le considere un excéntrico por mantener que la literatura no es dependiente de la filosofía, y que la estética es irreductible a la ideología o la metafísica "

Respecto a esta afirmación estamos absolutamente de acuerdo, tan sólo destacar un detalle: Bloom parece confundir e identificar: Estética con Estudios literarios; que no son lo mismo. La Estética forma parte de la Filosofia, los Estudios literarios no, forman parte de Filologia o Humanidades - estudios culturales varios. Ahí reside su error, puede afirmar la independencia de los Estudios literarios siempre y cuando no los confunda con la Estética. Puede que de ese error fundamental sumado a su dogmatismo Shakespeareano nazca su " jacobismo " en contra de la Filosofia. En cualquier caso, hemos probado su inconsistencia teórica fundamental.

INDIEFERENCIA

Por fín!, parece que todo esta ya casi ligado, el festival dark prometido ya es una realidad. Front 242, Blutengel, Covenant ueue, y en Barcelona capital - mejor que Salou y sitios apartados de esos. Dos días, precios razonables y abono. Quiero ver a Blutengel por su puesta en escena teatral; sin duda la más genuina banda vampírica que un servidor conozca. Covenant, ya los he visto, pero no me importaria nada volverlos a ver. Mi duda es Front 242, míticos donde los haya, padres de la EBM y pioneros de la Old-school del mismo género ( no me apasiona sea dicho de paswo ), dudo si asistir el jueves. El viernes con Covenant y Blutengel, fijo que sí. No sé, pensaré en lo de abonarme.


P. D: Este breve comentario, por ridículo que parezca, ha merecido una recomposición; por la verguenza ajena - más de la habitual - que me producía su desastrosa escritura.

Ahí les dejo los datos:

INDIEFERENCIA FESTIVAL 2005 - sala: APOLO. Barcelona

jueves, 21 de julio:

FRONT 242 - pioneros del EBM (Electronic Body Music).

VIRÜS - los sucesores de Parálisis Permanente. Subterfuge Records, 2005.

GEISTFORM - compañero de Dirk Ivens (maestro del industrial-noise).

Anticipada: 28 €
Taquilla: 30 €
AFORO LIMITADO


viernes, 22 de julio:

COVENANT - los reyes indicustibles del electro-future pop.

BLUTENGEL - la banda de Chris Pohl (Terminal Choice, Tumor) vendrán con todas sus performances teatrales. Algo espectacular por primera vez en España. Vampire Song.

SIGUE SIGUE SPUTNIK - After-punk, horror glam.

ULTRAPLAYBACK - electro desenfadado "Feos"

Anticipada: 22 €
Taquilla: 25 €
AFORO LIMITADO

ABONO DOS DÍAS (21 Y 22 DE JULIO): 41 €

Entradas y abono muy pronto en los puntos habituales.


+INFO http://www.indieferencia.com

FAVOURITE SONGS v.4

Blink 182 - I miss you


Hello there, the angel from my nightmare
The shadow in the background of the morgue
The unsuspecting victim of darkness in the valley
We can live like Jack and Sally if we want
Where you can always find me
And we'll have Halloween on Christmas
And in the night we'll wish this never ends
We'll wish this never ends


I miss you
(I miss you)

Where are you and I'm so sorry
I cannot sleep, I cannot dream tonight
I need somebody and always
This sick, strange darkness
comes creeping on so haunting everytime
And as I stared I counted
the webs from all the spiders
catching things and eating their insides
Like indecision to call you
And hear your voice of treason
Will you come home and stop this pain tonight?
Stop this pain tonight

Don't waste your time on me you're already the voice inside my head
(I miss you, miss you)

Me gusta esta canción sin ser una gran canción. Tiene una letra emotiva y sencilla, de corte pretendidademente oscuro como su videoclip; ante la acusación de ser comercial y lo gótico, de la estética, más que trillado, respondo que: lo gótico en sí ya está estéticamente saturado desde los ochenta, cualquier intento de actualización es más cibernético que otra cosa. Sin embargo, a mi me gusta por su mensaje sincero de " necesidad ", necesidad de tener a alguien y siempre, de sentirla cerca, de llamarla esta noche. De que lo nuestro no acabe nunca...